От столичной Сретенки и Рыбникова переулка — места, где я родился и жил в начале 50-х годов прошлого века, —переулок Варсонофьевский находится всего в пяти минутах ходьбы. И я хорошо помню, что мои родители, да и вообще многие москвичи старались обходить его стороной. Долгое время я это связывал исключительно с седой стариной. А точнее, с располагавшимся когда-то в этом месте Варсонофьевским монастырем «что на рву». Последний в XVII веке вошел в отечественную историю мрачными событиями, разыгравшимися после смерти царя Бориса. По приказу самозванца Лжедмитрия I, прозванного в народе Гришка Расстрига, в монастыре были похоронены царские жена и сын, убитые по его же повелению, а также перемещен из кремлевского Архангельского собора на здешнее кладбище «для убогих» прах и самого Бориса.

С тех пор за этим местом закрепилась худая слава. Однако истинная причина была связана совсем с другим. До 1917 года переулок с Рождественки открывала гостиница «Берлин» (д. 1/12) и замыкал у Большой Лубянки особняк страхового общества «Якорь». До революции нумерацию в Варсонофьевском переулке привыкли отсчитывать от дома № 1. А после, когда поменялись и логика и суть, вернее было бы начинать от дома напротив (№ 2/10). Ибо в нем разместилось общежи-тие организации, которая со временем прибрала к рукам добрую половину строений в переулке. В том числе и угловой особняк бывшего страхового «Якоря», в котором была устроена первая штаб-квартира этой самой организации. В течение 70 последующих лет аббревиатура на бланках этого учрежде-ния не раз менялась: ВЧК (Всероссийская чрезвычайная ко-миссия), ОГПУ, НКВД, КГБ. Но однажды утвердившись, эта ор-ганизация расползлась по соседним кварталам некой особой зоной, про которую тут же начали говорить: «Там, где когда-то находился Госстрах, теперь поселился Госужас».

"Весь позитив был достигнут неприемлемой ценой. Достижение результата путем репрессий неприемлемо, это невозможно. В этот период был не только культ личности, но и массовые преступления перед народом", - сказал Путин, отвечая на вопрос в прямом эфире.

Он признал, что сам вопрос о том, как он относится к Сталину, "имеет свою засаду", потому что недовольные будут любым ответом: "Я оставил этот вопрос, понимая его остроту. И очень много дискуссий в обществе, и засаду здесь вижу - скажешь положительно, одни будут недовольны, скажешь отрицательно - другие. Но поскольку тема Сталина и сталинизма до сих пор дискутируется активно, то я специально этот вопрос оставил.

"Нельзя, на мой взгляд, давать оценки в целом, - продолжал премьер. - Очевидно, что с 1924 по 1953 год страна, которой тогда руководил Сталин, изменилась коренным образом. Она из аграрной превратилась в индустриальную. Правда, крестьянства не осталось. Мы все прекрасно помним проблемы, особенно в завершающий период, с сельским хозяйством, очереди за продуктами питания и так далее. На село это не имело никакого позитивного влияния, все что происходило в этой сфере. Но индустриализация действительно состоялась".

"Мы выиграли Великую Отечественную войну. И кто бы и что бы ни говорил, победа была достигнута. Даже если мы будем возвращаться к потерям - знаете, никто не может сейчас бросить камень в тех, кто организовывал и стоял во главе этой победы, потому что если бы мы проиграли эту войну, последствия для нашей страны были бы гораздо более катастрофическими, даже трудно себе представить".

"Но весь тот позитив, который, безусловно, был, тем не менее, достигнут был неприемлемой ценой. Репрессии тем не менее имели место быть - это факт. От них пострадали миллионы наших сограждан. И такой способ управления государством, достижения результата - неприемлем. Это невозможно", - подчеркнул он.

"И безусловно, в этот период мы столкнулись не просто с культом личности, а с массовыми преступлениями против собственного народа, это тоже факт. И об этом мы тоже не должны забывать", - предупредил премьер.

"Любое историческое событие можно анализировать во всей их совокупностии, вот что я хотел сказать", - сделал вывод Путин.

Самой яркой иллюстрацией стал построенный на результатах ноябрьского всероссийского исследования доклад Алексея Левинсона, руководителя отдела Аналитического центра Юрия Левады. Опрос показал, что 53% россиян выступают по-прежнему за сохранение или даже расширение сферы применения смертной казни. Этот показатель выше у пожилых людей, чем у молодых; у людей с низким образованием выше, чем у людей высокообразованных; у бедных – чем у людей с высоким достатком. Меньше всего желают смертной казни в крупных городах с числом жителей более 500 тыс. чел. Но исключение составляет Москва, где это процент позорно высок. Но главное – это то, что вопрос о смертной казни не анализируется людьми рационально. Смертная казнь в России – это не инструмент борьбы с преступностью, плохой или хороший, это выпущенное на волю террором ХХ века «общественное безумие».

Соведущий круглого стола Владимир Лавренов, директор филиала РГГУ в Твери и член Преображенского братства, привел интересные исторические данные об отмене смертной казни в России князем Владимиром, императрицами Елизаветой Петровной и Екатериной II. Также он рассказал, что в начале XX века русское общество было потрясено сообщением о том, что в период с 1826 по 1906 гг., т.е. за 80 лет бурной политической истории России, было вынесено 612 смертных приговоров, а исполнено из них 153. Христианская совесть и правосознание очень многих людей были уязвлены этим фактом очень глубоко. Что же мы можем в свете этого говорить о следующих 80 годах нашей истории? Слишком много пролилось невинной крови, и человек уже не воспринимается как образ Божий.

Татьяна Ромон, координатор проекта в области гражданского общества, демократии и прав человека Европейской Комиссии в РФ, приветствуя собравшихся, рассказала о том, что когда президент Франции Франсуа Миттеран принимал решение об отмене смертной казни в стране, 63% французов были против ее отмены. Но руководитель страны должен быть готов взять такое решение на себя, ибо ответственность за нравственное состояние общества лежит на нем.

Сергей Никитин, директор представительства «Международной амнистии» в РФ, приведя последние данные о распространении смертной казни в мире и о тех приговорах, которые были отменены уже после приведения их в исполнение, подчеркнул, что если даже один человек может быть убит невинно по приговору суда, невозможно законодательно сохранять смертную казнь.

Владимир Илюшенко, писатель, историк, член упраздненной комиссии по помилованию при президенте РФ (1992-2001) считает, что Россия свой лимит на смертную казнь после трагических событий XX века исчерпала на века вперед. Рассказав о работе комиссии по помилованию, он указал на то, что хотя Россия сейчас больше всего нуждается в милосердии, за последние 8 лет конституционное право президента на помилование не было использовано ни разу.

Светлана Файн, представлявшая движение «Друзья Общины Святого Эгидия», рассказала о большой работе, которую проводит движение по борьбе за отмену смертной казни во всем мире, о личной переписке с заключенными, о том, как оживает и обретает личностные черты эта проблема, когда за ней стоит живой человек. Она напомнила, что после Креста Христова, любая смертная казнь есть лишь узаконенное убийство.

Андрей Черемных и Елена Дудукина, представители Молодежного правозащитного движения из Петербурга и Воронежа, рассказали о той просветительской работе, которую они ведут среди молодежи.

И лишь один голос в конце вечера в защиту смертной казни все же прозвучал. Обосновывая свою позицию требованием справедливости, понимаемой им как кровная месть, преподаватель одного из вузов Москвы вновь предложил подумать, не ставят ли собравшиеся под угрозу жизнь тех, кто пострадает от отбывшего свой срок и вышедшего на свободу убийцы. И стало понятно, что никакие рациональные аргументы, звучавшие больше двух часов, убедить таких людей не смогут. В конечном итоге, на своей глубине разрешить проблему смертной казни не политически, не морализаторски, не юридически, а духовно, в каком-то последнем измерении откровения о человеке возможно только на основе Евангелия. Сын Человеческий и Сын Божий Иисус Христос явил Своей Крестной Жертвой, что победить смерть и страх смерти, который и заставляет убивать, может только Любовь, только готовность противостоять злу в своем сердце и разделить страдание с ближним, взяв на себя его тяжесть, а не увеличивая горе и смерть вокруг.

В завершение разговора Наталья Маркова, соведущая круглого стола, предложила всем желающим подписать обращение в ООН «За введение всемирного моратория на смертную казнь».

Да, много различий кардинальных между христианством, мусульманством и иудаизмом. Хотя произошло их знание о Боге из одного корня - из Авраамова знания о Боге.

Но все эти три направления познали и услышали Бога по-разному. Вот это, наверное, самое удивительное во всем этом. Бог тот же, а слышат и понимают Его по-разному.

Для нас, наверное, в этом серьезное предупреждение. Похоже, нередко мы, веря в Бога, можем наделять Его до такой степени несвойственными Ему свойствами, что начинаем верить уже в какого-то другого бога. Человек создает себе образ Бога и верит в него. И поступает в соответствии со своей верой.

А Бог ли это или нет, и если Бог, то Тот Самый ли, - бывает не так просто разобраться. А еще можно по плодам смотреть.

Не поняла к чему призвал народ Патриарх...???

November 29th, 22:14

30.11.2009 08:48 : В Дагестане прямо перед пассажирским поездом Тюмень – Баку подорвано железнодорожное полотно

Каждая Книга Извинений Австралии содержала следующие слова:

Ставя свою подпись в этой книге, мы выражаем этим свое сожаление о несправедливостях, допущенных по отношению к аборигенам Австралии в связи с европейской колонизацией; в особенности в результате государственной политики по отношению к человеческому достоинству и духу аборигенов Австралии.